Esta semana compartimos con ustedes información que puede servir de base para dar seguimiento al tema que se abordó esta semana y reflexionar en familia.

De la persecución a la redención

Am Israel ha sido objeto de odio desde tiempos remotos. Cuando un miembro de un grupo minoritario es etiquetado con algún prejuicio o acusación resalta doblemente: primero porque las minorías se notan más como tales, y segundo porque todo lo que tenga connotación negativa también es más recordado. Desde que el mundo es mundo, han existido los prejuicios contra grupos. En general, uno no es consciente de ello.

Dentro de los varios prejuicios que hay, hoy, dadas las circunstancias mundiales y como una necesidad educativa, enfocaremos nuestra atención en uno: el antijudío. Y empezaremos con una aclaración terminológica. El odio contra los judíos, hasta el año 1879, había causado estragos, pero curiosamente no tenía nombre. En esa época dos términos fueron acuñados para definirlo: antisemitismo y judeofobia. El primero se difundió mucho más, aunque es equívoco, e incluso confunde, porque en realidad no tiene nada que ver con los “semitas”.

Por varios motivos adicionales es mejor “judeofobia”. Uno de ellos es que el prefijo anti combinado con el sufijo ismo sugiere una opinión que viene a oponerse a otra opinión, como en antimercantilismo, antidarwinismo o antiliberalismo. Pero la judeofobia no es una opinión, no es una idea. Es odio, y como tal debe ser abordado. De todos modos, el nombre es menos importante que el fenómeno.

Según encuestas importantes, más de la cuarta parte de la población mundial alberga prejuicios antijudíos, e Israel es el país que más despierta asociaciones negativas, aun detrás de Corea del Norte e Irán. Hoy en día, de acuerdo con el FBI, los judíos son por lejos el blanco más frecuente de ataques en EEUU, mucho más que las otras minorías combinadas.

Desde hace muchos siglos, los judíos vienen siendo acusados, en bloque, de muchas supuestas culpas. Por los nacionalistas de ser los generadores del comunismo; por los comunistas de regir el capitalismo. En general, el judeófobo escarnece sin pretensiones de racionalidad, y esgrime simultáneamente argumentos contradictorios ante los cuales el judío queda aparentemente  indefenso. Se les reprocha por ostentosos, o por avaros. Por meterse en todos lados, o por recluirse en sí mismos. Cualquier cosa que el judío haga o diga sirve para avivar el resentimiento.

La judeofobia es un fenómeno singular, y como tal hemos de estudiarlo. No es una forma de la xenofobia, puesto que los judíos no son extranjeros en los países en los que viven. Tampoco son una raza ni se los ve diferentes a quienes los rodean, por lo que la judeofobia no constituiría un tipo de racismo.

De cualquier modo, no olvidemos que quienes portan estereotipos judeofóbicos, no son necesariamente judeófobos. La judeofobia se presenta en varios niveles, y el más tenue de ellos, el mero prejuicio nebuloso y abstracto, no alcanza para encajar en la definición de “odio”.

La autoridad clásica en la investigación de los prejuicios fue Gordon Allport, quien hace unos sesenta años estudió los odios más presentes: contra los negros y contra los judíos. Su investigación fue base de cientos miles de estudios posteriores. Allport no había reparado en que de sus propios hallazgos podía deducirse que el estereotipo judeofóbico es incomparable.

El define ocho aspectos hacen de la judeofobia un fenómeno singular. No hay odio más antiguo, más generalizado, más permanente, profundo, obsesivo, peligroso, quimérico y disponible que la judeofobia. En notable contraste con los otros odios de grupo, la judeofobia no necesita la presencia del objeto del odio. Mientras no se podría ser misógino si no hay mujeres, ni racista sin variedad de razas, ni xenófobo si no hay extranjeros, por el contrario, para sentir judeofobia, la ausencia de judíos reales a la vista es casi una ventaja, puesto que el estereotipo es alimentado, no por los hechos, sino por una larga historia.

La judeofobia habitualmente continúa por años, décadas e incluso siglos después de que los judíos han partido. El rey Eduardo I expulsó a los judíos de Inglaterra en 1290; su readmisión no se produjo hasta 1650. Es notable que Shakespeare moldeó su clásico Shylock, el judío de “El mercader de Venecia”. Es decir que después de tres siglos sin judíos, la audiencia que iba a burlarse de Shylock, todavía los despreciaba sin que hubiera entre los espectadores ni uno solo que hubiera conocido judíos en persona; tampoco los autores, ni sus padres, ni sus abuelos.

Según enseñara James Parkes: el prejuicio de grupo se refiere a algún suceso contemporáneo, aunque se lo interprete erróneamente. En contraste, la judeofobia no guarda relación con el mundo actual, y reposa sobre interpretaciones de acontecimientos remotos, una ficción alimentada por otras ficciones.

En suma, el fenómeno de la judeofobia es un reflejo de cómo los prejuicios y estereotipos pueden persistir y transformarse a lo largo del tiempo, incluso en ausencia de aquellos que son objeto del odio. Sin embargo, como Yehudim, también nos recuerda el poder de la fortaleza de identidad, de la educación, del derej eretz  y la emuná que la gueulá shelemá llegará, estas, unidas a un profundo proceso de reflexión son herramientas para enfrentar el odio tan milenario como actual.

Los invitamos a platicar sobre este tema, entendiendo que en cada generación tenemos el potencial de acabar con este odio, trayendo la gueulá.

Recopilado y editado por Morá Kelly Bendahan, Directora de Estudios  Generales Secundaria y Preparatoria

Basado en el curso del Dr. Gustavo Perednik.